传统家具早已融入中华文明的血脉
中国传统家具的历史非常悠久，它在深切影响着华夏人民的衣食住行的同时，也融入到了中华
民族的文化血脉之中。潜移默化，润物无声。传统家具的气质深深影响着中国历代人民的思想
和言行，自然也在五千年的华夏文明中留下了深刻的烙印。
几千年的文化史，给我们留下了数不清、用不尽的成语故事和历史典故，这是我们宝贵的文化
财富，其中自然也少不了传统家具的身影。今天，研习君就带大家找一找，那些藏在历史典故
中的传统家具们。
历史典故中的家具
要说我们大家最喜欢的家具，当然就是软乎乎的床啦。
清乾隆 紫檀嵌楠木山水人物床 故宫博物院藏
清初 紫檀嵌瓷心罗汉床 故宫博物院藏
关于床的典故，历史上还真不少，其中，最有名的要数这个——
所谓的“东床快婿”，指的是东晋著名的大书法家王羲之的故事。
《世说新语·雅量》：郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢任意
选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎在床上坦腹
卧，如不闻。”郗公云：“正此好。”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
王羲之像
东晋太傅郗（chī）鉴有个漂亮的女儿，想给女儿找个好婆家。他有个同僚兼好友王导，家里子
侄众多，于是给他写了封信，打算给女儿求个贤婿。王导回信说“老兄来府上随便挑”，郗鉴就
派门生去了。王家公子们知道郗家千金有才又有貌，都铆足了劲，浑身上下打扮得仔仔细细。郗
鉴的门生来了一看，公子们个个俊俏，简直挑花了眼。唯独有个年轻人，没打扮不说，还袒胸露
怀地躺在床上，好像根本不知道选婿这回事一样。
门生回去如实向郗鉴汇报。没想到，郗鉴对那个东床袒腹的年轻人很有兴趣，认为他豁达随性，
是一位好女婿。后来一打听，原来是王导弟弟王旷的儿子逸少（王羲之），便把女儿嫁给了他。
这段姻缘成了一段佳话，人们用“东床快婿”来称呼为人豁达、才能出众的女婿。
明代黄花梨独板三围屏罗汉床
二十世纪黄花梨曲尺纹罗汉床及炕桌
清乾隆紫檀夔龙纹五屏风式罗汉床
看完了床，咱们再看看床的近亲——榻。
同为卧具，榻的形制比床稍简，三边起围栏者为床，光一面盘者为榻。榻的历史同床一样悠久
，故历史中对榻这类家具也多有提及。
这个典故与两个历史名人有关，一个是宋太祖赵匡胤，一个是南唐后主李煜。
宋太祖赵匡胤像
南唐后主李煜像
《续资治通鉴长编·太祖开宝八年》：上怒，因按剑谓铉曰：“不须多言。江南亦有何罪，但天下
一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”铉皇恐而退。
北宋建立初期，五代十国的分裂局面尚未结束。宋太祖赵匡胤志在一统天下，不断南下进攻。经
过大约十年的征服战争，南方只剩下南唐和吴越两个国家。南唐君主李煜是历史上才华出众的帝
王，词才过人，在政治上却十分软弱。面对势头正盛的北宋，李煜处处让步，一再屈辱求和。
有一次，宋兵对南唐步步紧逼，李煜派徐铉（xuàn）赴宋都东京（开封）求和。徐铉苦苦哀求，
对赵匡胤洋洋洒洒讲了数千言，求他不要进攻金陵。赵匡胤听得不耐烦了，便斥责道：“我知道
李煜没什么罪，但是天下一家，我的榻边怎么能容别人呼呼大睡呢！”
徐铉被吓得连忙告退。很快，金陵就被宋兵攻陷，李煜投降，南唐灭亡。后来，人们用“卧榻之侧
这一典故来比喻距离很近的地方，或自己管辖之内的范围，含有某种保护所拥有之物或隐私禁忌不
容侵犯的威胁意味。
黄花梨束腰马蹄足榻 美国明尼亚波利斯博物馆藏
黄花梨束腰壸门牙板三弯腿榻 新加坡私人收藏
一种常见的说法是，榻一般用来午休或小憩，床则用来保证人们夜晚的睡眠，这一说法与历史
上留存下来的家具情况也是吻合的。床往往体态宽大，榻则稍狭，一般仅容一人躺卧。可见，宋
太祖赵匡胤用“卧榻之侧”来形容北宋与南唐的关系，是十分形象且恰当的。
既然榻是一种个人性较强的卧具，那么用榻来接待客人，则更能体现主人的友善和重视——
《后汉书·徐稚传》：时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，
惟稚来特设一榻，去则县（悬）之。
陈蕃是东汉有名的太尉，一生清廉正直，反对宦官专权，被誉为“不畏强御陈仲举”。他在担
任豫章太守时，敬重徐稚的才能，二人结交为挚友。
陈蕃雕像 位于河北省平舆县
徐稚像
陈蕃一般不接待宾客，唯独常常邀请徐稚到家中，二人畅谈家国大事、百姓民生，经常聊到忘
记时间。于是陈蕃专门在家里设置一张榻，平时挂在墙上，徐稚来时取下，容好友过夜，待他
走后再悬挂起来。
这个典故被后人用来形容对于贤德之士的礼遇，也正解释了人们说“上床”，却说“下榻”的
原因。
清乾隆紫檀束腰三弯腿葡萄纹榻
清红木罗锅枨矮栳凉榻
除了床榻，桌案又是一种家中必备的家具。
家里饮茶就餐、招待客人，书生读书诵文、备考科举，官衙审批案牍、处理公务，文人雅士研
磨挥毫、赋诗作画……无不需要桌案。人们使用桌案如此之多，以至于它已经融入到人们的日常
用语之中，例如“伏案”用来形容用功读书，用“案牍”来形容官府公文。
《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，
草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
刘禹锡这篇铭文可谓家喻户晓，“案牍劳形”这一典故就是来源于这篇文章。
清 黄花梨夔凤纹平头案 故宫博物院藏
明晚期 黄花梨雕龙纹平头案 观复博物馆藏
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”两句中，“丝”是琴弦，代指弦乐器，“竹”是竹管，代指管乐
器，“案牍”是官府公文，代指繁杂的公务。意思是说，住在小小的陋室，没有世俗的音乐扰
乱耳朵，没有成堆的公务劳身劳身。
作家在文章中表达安贫乐道、清淡高远的志趣，赞扬自己的“陋室”。调素琴、阅金经，虽不用
什么华丽的琴桌、书桌，也离不开一具朴素的桌案。可见，哪怕再简朴的“陋室”，一具桌案也
必不可少！
黄花梨镶紫檀冰绽纹四面平琴桌
明代黄花梨双圈卡子花大画桌
明黄花梨罗锅枨马蹄腿八仙桌
还有一个包含“案”字的典故——
这个典故相信大家都耳熟能详，是用来形容夫妻和睦的。但是研习君要考考大家：“举案齐眉
中的“案”指的也是桌案吗？
《后汉书·梁鸿传》：……遂至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食，不敢于
鸿前仰视，举案齐眉。
梁鸿是东晋时期的名士 ，许多人都想把自己的女儿嫁给他，可他都一一回绝。孟家有一女名光
，其貌不扬，力气很大，一直未嫁，只说希望嫁给梁鸿这样的贤士。
梁鸿听说这件事后立刻下了聘礼。孟光十分高兴，婚礼那天盛装打扮嫁给了梁鸿，没想到婚后
梁鸿连着七天没对她说一句话。孟光不解，就问哪里得罪了夫君，梁鸿说：“我娶你是希望你
能和我一起吃苦的。你现在打扮得这么精致漂亮，我觉得很失望。”
孟光听罢，回答说：“我打扮自己只是试探一下夫君的喜好和志向，简朴的服装我早就准备好
了。”梁鸿非常高兴，从此两人开始了相敬如宾的夫妻生活。
隐居期间，梁鸿替人舂米，回家时，孟光总是将盛着饭菜的托盘举得跟眉毛一样高，恭敬地送
到丈夫面前，而梁鸿也很有礼貌地用双手去接，“举案齐眉”的佳话就这样流传开来。
看到这里，朋友们知道这个“案”指的是什么了吗？没错，这里的“案”指的不是桌案，而是
盛放食物的托盘。哪怕孟氏力气再大，想必也不能把一架案子举到跟眉毛一样高吧？
托盘也是一种常用的家具，不仅能盛放食物，用途非常广泛。随着士大夫文化的兴起，有的托
盘甚至脱离了盛放物品的实用属性，成为文人雅士钟爱的观赏器物。
藏六四世造纯银凤纹双耳高足盘
清代朱漆戗金描彩鹤鹿同春大呈盘
清代黄花梨夔龙纹方形呈盘
清代红木诗文呈盘
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