盛世功业，万古长青
今天我们要欣赏的这套图册是清代绘本，名为《万年一统图》，现藏于台北故宫博物院。这套图册
以“万” 字为题，分别以十二个带“万”字的词语为主题描绘图景，并配有赋文，以歌颂帝王的盛
世功业。
全册依次题为：万年一统、万寿长春、万星拱北、万民顶祝、万国咸宁、万顷嘉禾、万卉花王、万
宝告成、万年天子、万里扶摇、万派朝宗、万笏朝天。
这幅图描绘的是庭院内景，影壁背后的空敞地上修建了用围栏围起来的方形台座，台座正中心置放
着一盆盆景，还特别用造型简单的四足盆景架托起。
左侧房间以隔扇作门，不设正门，外部还另辟出走廊，使其更显疏朗空阔。从斜视角看去，屋中有
一件体量相当不俗的翘头案充当着画桌，案上放置着各种文房用具，两侧板足上隐隐可见镂雕的如
意云纹，这是明清家具中十分经典的款式。
明 崇祯款铁梨木雕象纹翘头案 故宫博物院藏
“万寿长春”描绘的依然是庭院内景，图中可见两处置放家具的场所。右边的这处主体家具为翘头案
与上图中的翘头案颇为相似，只不过翘头案上摆放的东西变成了各色盆景。从它的位置和陈设物品
来看，它应该更多地承担的是装饰功能。
另一处则在左边，此处大环境像是在水上修建的平台，通过石桥与庭院主体相连，为了更好地欣赏
四面风光，仅以雕栏封闭，几乎全敞。其中置放的家具组合是三屏风罗汉床与坐墩，罗汉床比例偏狭长，
屏风似乎是嵌装的云石，床面上散落着典籍卷轴，暗示此处为文人休憩读书场所。靠近门口的坐墩造型浑
圆，四面开光，通身呈白色，似为石质。
在古人看来，天上繁星拱卫着北辰星，正如天下臣民拥护君主，《论语·为政》即有言：“为政以
德譬如北辰，居其所而众星共之。”
这幅图题为“万民顶祝”，画面中描绘了不同身份的百姓，除了屋中跪拜的二人外，户外的大部分
人物都仰视着画面左上方的高台，高台两侧还悬挂有对联：寿同山岳永，福共海天长。
这幅图中的场景和人物都更为复杂，家具主要出现在两个地方。一个地方是右下角的茶棚，摊主身
前是可以摆放炉具也可以存储物品的柜台，身后则是坐着饮茶的客人。桌具是简单的马蹄腿方桌，
细观其牙板还能看出刀牙板样，但总体来说用材极纤细，因为是民间生活场景，并未作过多渲染。
坐具则是一件黑色的弯腿小圆凳，腿足内弯如蟹爪。
另一处则是屋内场景，透过树叶遮挡我们还是能清晰看到跪着的两人身后有一件体量巨硕的座屏，
色彩偏绿，从侧面站牙就能想象到座屏的精巧华丽。
从这幅图的人物角色形象来看，它描绘的很可能是万国来朝之景。君主于正殿当中站立，身后是一
件宽长平阔的翘头案，通身呈金黄色，其上置放的不是文房用品也不是盆景，而是鼎彝、炉瓶三事
等，暗示严肃庄重的氛围。与主殿相连的侧屋则因为窗帘被卷上去，露出了屋内陈设一角，可以看
出这是书房，露出来的书桌带有明显的束腰。
中华民族是由农耕文明为基础发展起来的，在封建王朝，稼穑向来是国家头等大事。万顷嘉禾，正
是丰收之象，祥瑞之象。
“万卉花王”指的正是牡丹，在这幅图中，我们能看到文人雅士与牡丹的各种邂逅。小舟上文人斜倚
身前是一簇牡丹；木桥上文人携童子归来，童子背着一簇牡丹；屋中好友畅谈，屋外花坛中牡丹簇
簇怒放，正是国色天香。
此图中的家具主要在好友畅谈一景中，两位文人隔方桌而坐，方桌造型简洁，牙板不明显，四条腿
倒是清俊的马蹄足，他们使用的坐具与之前茶棚中的圆凳类似。
“万宝告成”图为明显的农家和匠家生活场景，屋舍都不再是之前的雕梁画栋，而是茅草房顶。且人
物众多，不过穿戴都十分平凡普通，从其动作神态来看，也几乎都是各色劳动人民。
这幅图中的器物比较繁多且零碎，但家具风格与之前的差别十分明显。供着牌位与酒馔的供桌是一
件宽平的平头案，侧面腿间还施了横枨加固。
劳动人民闲坐的小凳倒是和茶棚中的几乎无差，不过更多的人是直接坐在地上，没有使用坐具，这
也更符合实际情况。
门前还有一件比例较宽平的长凳，大概可供二人使用，是典型的案型结体，侧面腿间可见横枨。
这幅图虽然名为“万年天子”，但场景布设却十分别致。大背景似乎为山野，中间的屋舍风格、石
质院墙、盆景园景却暗示了它不凡的身份。尤其是茅草屋顶和精美画栏的搭配，这或许是为了营造
野趣。
图中家具数量相对较多，但并无特别突出的不同之处。露天石桌置放盆景，屋内条桌置放瓷瓶、典
籍等物，坐具则是一致的朱红色弯腿圆凳。
“万里扶摇”来自于庄子的《逍遥游·北冥有鱼》，能在鲲和鹏两种形态之间转化的神物身形庞大，成
为鹏鸟时还能扶摇而上九万里，这是在暗喻天子身份与凡夫俗子不同。
山间溪流，汇聚成江河，东流入海，成汪洋之势。这一自然现象正如普天之下的臣子进见帝王，这
也就是万派朝宗的涵义。
笏板是古代大臣朝见皇帝时手中拿的摘记上奏内容的一种板状物，图中怪石嶙峋，突兀纵生，成指
天之势，正如万笏朝天。泰山石刻中正有一块“万笏朝天”，记述的正是帝王封禅泰山之景，笏既
指山石，又指官员，这一词代表的是自然和臣民都向天子臣服。
这幅图中的家具主要体现在院门外的肩舆，不过比起《鲁班经匠家境》中的肩舆，它的造型显得更
为简单纯粹，更像是在玫瑰椅两侧加了长杆便于力夫扛起，也没有脚踏。
明 午荣《鲁班经·匠家镜》肩舆牙轿