古人的人生蓝图
渔樵耕读，它指代渔夫、樵夫、农夫、书生四类人群，既是古代农耕社会里最具代表性的职业符号，更
浓缩了中国人最质朴的生活方式与精神追求。这份带着田园牧歌气息的平民生存图景，不仅令无数文人
雅士心向往之，更化作一笔一划的纹饰，刻进画作、绣品、瓷器，乃至明清家具的雕栏画栋之间，成为
跨越千年的文化印记。
故宫博物院藏有一幅《顾绣渔樵耕读图轴》，便是绝佳例证。
清乾隆 《顾绣渔樵耕读图轴》（局部） 故宫博物院藏
匠人以丝代墨，一针一线精细摹绘出山水间的渔樵耕读图景，把文人心中清雅闲适、自得其乐的理想生
活，定格在方寸绣布之上。而在朝堂之上，不少官宦阶层也对这一题材偏爱有加，他们常以渔樵耕读为
喻，寄托退隐之后归园田居的恬淡期许。
清光绪 品蓝色缎地织金渔樵耕读纹绦
追溯 “渔樵耕读” 作为工艺美术纹饰的源头，最早可见于明代画家吴伟的笔下。这位一生浪迹江湖的
职业画家，“独乐与山人野夫厚”，深谙民间烟火气，笔下的渔乐、耕读场景，皆取材于真实生活，人
物形象质朴鲜活，环境描摹真切自然。如今藏于大英博物馆的《樵夫图》，便是他此类作品的代表作。
明 吴伟 《樵夫图》 大英博物馆藏
自明代起，这一题材便突破画作的边界，渗透到各类传统器物之中：刺绣织品上有它的身影，青花瓷器
上有它的纹样，挂屏、笔筒等文房用具上常见其踪迹，甚至传统建筑的天井雕饰、梁柱构件上，也能寻
到它的痕迹。
清 白玉雕渔樵耕读山子摆件
到了清康熙后期，渔樵耕读纹饰更是迎来盛行之势。康熙平定三藩之乱后，天下渐趋太平，朝廷倡导 “
升平盛世” 之风，景德镇窑厂顺势烧制了大批绘有渔樵耕读图案的瓷器。
清 青花渔樵耕读图棒槌瓶
清乾隆 青花渔樵耕读图花觚
或绘一叶扁舟上垂钓的渔夫，或绘山林间担柴的樵夫，或绘田垄间躬耕的农夫，一人一景，皆是对太平
岁月的生动写照。翻开典籍便会发现，渔樵耕读的每一个意象，都对应着一段流传千古的历史典故，藏
着古人的处世智慧。
“渔” 之原型，是东汉隐士严子陵。
《后汉书・逸民列传》记载，严光，字子陵，会稽余姚人，年少时便声名远扬，曾与光武帝刘秀一同游学
刘秀登基后，念及旧情，多次征召严子陵入朝为官，甚至授予他谏议大夫的要职。但严子陵始终婉拒，
甘愿归隐富春山，终日垂钓于江畔。后人感念其气节，将他垂钓之处命名为 “严陵濑”。
清乾隆 竹黄雕渔樵耕读大盖盒
于帝王而言，入朝为官是无上荣耀；于严子陵而言，江畔垂钓的自在，才是心之所向。这份不慕权贵、
顺应本心的超然，正是 “渔” 意象的核心内涵。
“樵” 之原型，是西汉名臣朱买臣。
《汉书・朱买臣传》中记录了他的传奇人生。朱买臣家境贫寒，却痴迷读书，平日里以砍柴卖薪为生。挑
着一担木柴走在路上，他也不忘高声诵读诗书，全然不在意旁人的异样目光。
明 石锐《朱买臣负薪读书图》
后来，同乡严助将他举荐给汉武帝，朱买臣凭借对《春秋》《楚辞》的深刻见解，深得武帝赏识，被任
命为中大夫，自此平步青云。数十年如一日的苦读与坚守，终于换来一朝得志。朱买臣的故事，让 “樵
” 的意象里多了一层 “逆境坚守、厚积薄发” 的奋斗底色。
“耕” 之原型，是东晋诗人陶渊明。
这位曾出任江州祭酒、彭泽县令的文人，因厌倦官场的繁文缛节与黑暗污浊，毅然辞官归隐。一句 “采
菊东篱下，悠然见南山”，道尽了他归隐田园后的恬淡心境。他晨起耕耘、暮赏余晖，把对生活的热爱
写进一首首田园诗里。
陶渊明的选择，让 “耕” 不再只是谋生的手段，更成为一种 “不与世俗同流合污” 的生活态度，被后
世文人墨客奉为精神圭臬。
“读” 之原型，是战国纵横家苏秦。
苏秦早年游说秦国，却屡屡碰壁，落魄而归。归家后，他并未消沉，反而发愤苦读。每当深夜困倦难耐
便用铁锥刺向自己的大腿，以疼痛驱散睡意，这便是 “锥刺股” 典故的由来。苦心人天不负，苏秦最终
凭借过人的谋略，佩六国相印，成为名震天下的纵横家。他的故事，诠释了 “读” 的力量，以知识为刃
可破人生困局。
清早期 铜镂雕渔樵耕读四方笔筒
于平民百姓而言，渔樵耕读是朴素的祥瑞寄托。“渔” 谐音 “余”，寓意年年有余；“樵” 对应 “薪
象征生活富足；“耕” 代表五谷丰登；“读” 则寄托着金榜题名、入朝出仕的期许。
清咸丰 黄地粉彩吉庆绵长开光渔樵耕读人物故事图碗
而在文人雅士的心中，渔樵耕读是一份难以割舍的情怀与理想。杨慎在《临江仙》中写下 “白发渔樵江
渚上，惯看秋月春风”，寥寥数语，道尽了乡野渔樵看透世事的旷达与超然。陆龟蒙则直言 “世言樵渔
者，必联其命称，且常为隐君子事”，让渔夫与樵夫，成了隐士的代名词。
清乾隆 碧玉渔樵耕读图笔筒
宋代哲学家邵雍，更是以渔樵为喻，写下哲学著作《渔樵问对》。书中的渔夫与樵夫，早已超越了职业
本身，化作看破世情的高逸之士，在一问一答间，探讨天地自然、人生哲理。若说渔樵的内核是 “出世
守道”，那耕读的精髓便是 “入世行道”。一副流传甚广的对联道破玄机：“一等人忠臣孝子，两件事
读书耕田。”
清 祁阳石雕渔樵耕读图插屏
朱熹曾阐释耕读的关联：“予闻古之所谓学者非他，耕且养而已矣。”在他看来，耕田不仅是养家糊口
的营生，更是涵养心性的途径；读书也不只是求取功名的手段，更是修养品德的过程。耕读结合，方能
形成向善向贤的家风，这也是为何诸多宗族祠堂中，耕读题材的装饰始终占据重要地位。
清 竹雕渔樵耕读香筒
儒家思想里的 “传家二字耕与读”，更是将这一理念推向极致：失意时，便归田耕耘，修身养性；得志
时，便入朝为官，济世安民。从明清家具的雕纹，到瓷器上的图景，再到文人笔下的诗篇，渔樵耕读从
未远去。它既藏着平民百姓对安稳生活的向往，也藏着文人雅士对精神家园的追寻，更道尽了中国人 “
出世守道” 与 “入世行道” 的人生智慧。
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清中期 紫檀高浮雕渔樵耕读人物故事四件柜摆件
清代 紫檀木雕渔樵耕读笔筒
清代 竹雕渔樵耕读山子摆件
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