借木之坚硬隽永，追竹之高风亮节。
我们看古典家具的时候，经常看到有些家具，乍一看是竹作的，走进细看，才发现是木材，雕刻
成了竹的形状。
这样的家具就是仿竹家具。仿竹家具即模仿竹材的纹理、造型及神韵，或写实，或写意，以求再
现竹素雅清高的气质。
中国礼教对于君子的定义，简而言之，谓之“礼节”，它要求文人士大夫要谦和儒雅，但在价值
观和政治纯洁性受到威胁时要勇敢地舍生取义，此谓“气节”。
竹分多节，被视为气节的象征，于是竹便被认为是自然界的君子，正直挺拔，恰与文人雅士所追崇的淡
泊高远、坚韧不屈的品性相契，文人多以此自励。
竹节所带有的气节内涵，有高风亮节之拟人化意蕴，文人气质醇厚，亦有“节节高升”的祥瑞寓意，竹
叶一年四季凌霜傲雨，葱绿青翠。在竹文化当中，竹叶冬青也象征着威武不能屈、贫贱不能移的优秀品
质。
此外，竹子的根深扎于地下，蜿蜒交错，能屈能伸，在明清时期的竹文化中，竹根象征着旺盛的生命力
和顽强不屈的风骨，故而也有仿竹根形的器具存在。
因此，竹不仅成为文人雅士生活的必须，更成为文人精神的隐晦表达。前有王徽之爱竹成痴，留下
“何可一日无此君”的名言，后有郑板桥一幅《竹石图》名扬四海，并留下“千磨万击还坚劲，任尔东西
南北风”的千古名句。
苏轼有诗云：宁可食无肉，不可居无竹。一句诗点名了竹的形象在文人心中的地位，哪怕过得再
贫寒，居住的地方也要能看到竹。
竹形的家具虽仅是简洁的凸起线条，却富有自然节奏感和韵律感，朴素却不单调，自然而不零乱
自然之意浓厚。
既然如此，为什么不直接用竹做家具，反而是费尽心力地用木器模仿竹形呢？其实，竹器确实有
而且有不少。在传世的传统器具中，以竹为料的器具占有一席之地，既有姿态万千的竹雕摆件，亦有
格调清雅的实用家具，古人对竹的喜爱可从中管窥一斑。
清 竹雕竹林七贤图刻乾隆题诗笔筒
竹材质有其独特的天然纹路与形态，总予人一种质朴、清新、挺拔之感。但竹也有着不容忽视的
缺点，即容易出现虫蛀、开裂、变形等，尤其在有梅雨季节的江南地区，竹制器具可谓是生存不
易。
出于竹材质自然属性的限制，使得竹制器具的保存尤为不易。因而，明清时期则出现了大量木料
仿竹家具及不同材质的仿竹器具，取竹材质之长，避其短处。
清中期 黄杨仿竹有束腰三弯腿带托泥几
明清时期的仿竹家具种类繁多，坐类、置物类及橱柜类等均有所涉猎。仿竹家具多以竹节工作装
饰，即仿照竹节形态，或通体雕作，亦或是在家具边角及腿足部分进行雕刻。明代的仿竹家具较
为简洁，只在结构特征上模仿圆竹家具。
至清代、民国时期对于竹的外观模仿更加形象，一般在边角及腿部采用仿竹节图案，寓意节节高
升。常见的有雕竹节纹方桌、雕竹节纹扶手椅等。
仿竹家具的用料尤为丰富，既有黄杨木、柏木、核桃木等普通木料，亦有黄花梨、紫檀木、酸枝
木等高级硬木，满足不同阶级对仿竹家具的需求。用价格昂贵的高级硬木来仿竹制家具，不但保
证了材质的经久耐用与竹的神韵，更能显示出明式家具贴近自然的拙朴以及雅致的意趣。
上至皇宫贵族，下至平民百姓皆可实用，仿竹家具也得以广泛的流行。除了仿竹家具以外，仿竹文房器
具也有不少。文房器向来是文人雅士追求雅趣生活的不可或缺之物，不仅要具备实用功能更讲究雅致格
调。而明清文人以竹为雅，故而其桌案之上常常放置仿竹样式的文房器。
这些仿竹的文房器往往造型逼真、质朴而清雅，在气质上与明清时期文人士大夫的贵而不骄、贫而不忧
的恬淡的人生态度相契合。笔架、笔筒、镇纸、臂搁、笔洗等常用的文房器均可见仿竹样式的身影。
清代紫檀牧牛图诗文仿竹臂搁
由于文房用具多数体积较小，不易磨损，因此除了木制的仿竹器具外，还出现了诸如象牙、陶瓷珐琅、玉
石、金银等贵重材质的仿竹器物。
道光款黄釉刻花仿竹纹笔筒清 银竹节柄壶仿竹器具虽为仿制，然极富匠心，与今日仿制之意截然不同。它汲取了竹制器具的长处，将竹材的天然
意蕴表现得淋漓尽致，又巧妙回避了竹材质之短处，可谓扬长避短的典型代表。
通过对仿竹器具的追溯，可以看出仿竹器具的文化本质就是文人节操观的具体体现，既是古人崇尚天人
合一的直观表现，亦是文人雅士追求坚韧品格的隐喻表达。