传统文化中的“春日游”

气温回暖，一扫寒冬冽气，春光和煦，正是出游之时。虽然如今已经难以追溯春游这一民间习俗开

始于什么时候，但从古代典籍和绘画来看，春游的历史不是一般的长。早至先秦时期，《晋书》中

便记载着人们每年春天结伴到郊外赏春光春景一事，齐国也有着“放春三月观于野”的习俗。

明 丁云鹏《春游图》扇页 故宫博物院藏

明清以来，这一风俗更是盛行，《杭州府志》中记录下了杭州人游春的路线：“二月花朝以往，士女

急先出郊，谓之探春。画舫轻舟，栉比鳞集，先南屏，次放生池、湖心亭、岳王坟、卢舍庵，后入西

陵桥、放鹤亭、比来皋亭山、刘坟村。每当春日，桃花盛放，一望如锦，游人多问津焉。”

即便是在疫情偶发的如今，春季的山野河堤也遍是人的痕迹，北有玉渊潭的烂漫春樱，南有西湖十景

之一著名的苏堤春晓，即便是家附近的小公园，人们也十分乐意趁着晴日去溜达几圈。

唐 张萱 《虢国夫人游春图》（摹本局部） 辽宁省博物馆藏

从初春到暮春，自然为游春人们一直准备着丰盛的美景，故而庾信作《春赋》，从“二月杨花满路飞”

写到“三日曲水向河津”，通过文字把春日的盛景渲染到了极致，今天，就让我们伴着好春光，与古人

春日同游。

春日游 · 节日

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作为民俗文化的重要组成部分，节日自然也是春天不可缺少的。在传统文化中，与春日出游相关的

节日也有不少，如农历二月二的踏青节、三月三的上巳节。如孟浩然诗云:岁岁春草生，踏青二三月

踏青这一习俗其实源于远古农耕时代的一种祭祀，如《礼记·月令》载：“立春之日，天子亲帅三公

九卿、诸侯、大夫以至，以迎春东郊。”古人郑重其事地用仪式迎接春天，以开启新一轮繁忙的生产

与生活。

除了天子坐镇的国家仪式，百姓往往也会自发在春天祭祀与农事相关的神明。每到农历二月二日，

人们便会出城采蓬叶，备牲醴纸爆竹等物，为土地神庆寿行祭礼，以祈祷秋日的丰收。

清 《雍正祭先农坛图》下卷（局部） 法国巴黎吉美博物馆藏

春生万物，不止农作物会在这一季节蓬勃生长，人们也往往在这一季节有着更为急迫的情感需求——

择偶、恋爱、生育、繁衍，春天是一切的开端。故而适龄男女往往在春日外出，或互赠鲜花美玉，或

同歌共舞传情。

《汉书·食货志上》还记录了春日采风之事：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎绚于路，以采诗献之大

师，比其音律，以闻于天子。”可见除了生命的生长与延续，春天还激发了人们的文艺创作热情。

早期有民歌《诗经·小雅·出车》中的“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁”；晚期有明代袁宏道

写西湖春色“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”。古往今来，春天给人们留下了无数美好的

回忆，人们也为春天献上了无数的颂词赞歌。

隋 展子虔《游春图》 故宫博物院藏

上巳节其实在魏晋之后才正式确立于三月三日，随着岁月的变迁，上巳的习俗也发生着改变。若是谈

古俗，《论语》中正有一段经典对话，提到了那时人们在上巳之日的活动：

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

《论语·先进·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

每到这个节日，人们都会到水边嬉戏来清除污秽，并把美酒洒在水中，又用兰草蘸上带酒的水洒到

身上，借以驱赶邪气，祓除不祥。正如晋张协《洛禊赋》中云祈休吉，蠲百痾，漱清源以涤秽兮。

明 文徵明《兰亭修禊图》（局部） 故宫博物院藏

早期的上巳往往伴随着祭祀，带着几分宗教的神异。而随着文人对节日风尚的引领，上巳逐渐变成了

一场外出游春的盛会。著名的兰亭雅集，正发生在上巳节这一天。群贤毕至除了“修禊事”，还以曲水

流觞的方式各自挥洒才情雅趣，留下千古芳名。

南宋的吴自牧在《梦粱录》中便提到这一集会对于上巳节的重要意义：“三月三日上巳之辰，曲水流

觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”

清 兰亭修禊图玉插屏（局部） 上海博物馆藏

我们在唐诗中可以看到的踏春之景，往往也发生在上巳之日，杜甫《丽人行》中开篇便是“三月三日

天气新，长安水边多丽人”，全诗写的正是杨氏兄妹曲江春游的情景。白居易和刘禹锡这对知音也曾

在上巳日的宴会上联诗，白居易写：“元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。”意在

春游之景；刘禹锡联句：“陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳，游童衣服鲜。”意在春游之人。

妖童媛女，彩衣鲜服，既是赏春景之人，又组成了繁丽的春景。

傅抱石《丽人行》

春日游 · 游戏

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踏青时节，除了打马从春景走过，看看风光、晒晒太阳，还正好能活动活动筋骨。明代田汝成的《

西湖游览志余》中就列举了杭州百姓踏青时极其丰富的娱乐活动：

是日，倾城上冢，南北两山之间车马阗集而酒尊食罍，山家村店，享餕遨游，或张幕藉草，并舫随波

日暮忘返。苏堤一带，桃柳阴浓，红翠间错，走索、骠骑、飞钱、抛钹、踢木、撒沙、吞刀、吐火、

跃圈、斛斗、舞盘及诸色禽虫之戏，纷然丛集。

明·田汝成《西湖游览志余》

这一堆活动光是看名字就十分“硬核”，令人有些头皮发麻。吞刀吐火不用多说，我们就单聊聊这

个光看名字让人有些似懂非懂的走索。

宋 百子嬉春页 故宫博物院藏

走索是一种中国古老的杂技，也叫绳技，薛综为《西京赋》作注时详细介绍了这一活动：“索上，长

绳系两头于梁，举其中央，两人各从一头上，交相度。所谓舞缰者也。”说白了，走索就是古代版的

高空走“软”丝。

《聊斋》中蒲松龄也写了一个在春日游会看到的绳技戏法：变戏法的人往空中一抛，绳子便好像挂在

天上，缓缓上升。他让自己的孩子沿着绳爬上去取天宫的蟠桃，孩子连声抗拒，自称害怕天兵天将

在父亲的催促下却不得不从。

孩子上去后便消失了踪影，蟠桃倒是从半空中掉了下来。突然垂直竖立的绳子也掉了下来，半空中

还落下血迹斑斑的四肢和头颅。戏法人见状放声大哭，观众只好纷纷解囊安慰，拿到钱了，孩子又

突然冒了出来。这一出结合高超戏法和精湛演技的表演，看得人真是目瞪口呆。

南宋 李嵩《骷髅幻戏图》 故宫博物院藏

当然，门槛较高的杂技戏法只是普通人踏春之时的助兴表演，对于绝大多数人来说，能身体力行的

体育活动才是更有益身心的选择。不想太累的，就荡秋千、放风筝、斗鸡，图个乐呵；愿意多运动

的，就踢踢蹴鞠，打打马球，恰到好处的温度往往能带来更好的发挥。

除此之外，还有一项与春天联系更为紧密的高雅体育活动——射柳。即细长柳条上栓上红丝带，然

后在百步之外骑马拉弓，射断柳条的同时驾马飞奔，将柳条接住才算成功。这一整套操作要做得漂

亮，没有多年苦修的骑射本领，绝不可能达成。