发布时间: 2024 - 11 - 29
责任编辑: 雅然文化
明式家具“不败”的秘密与一般的工艺美术品不同,人们在品评家具时,往往会将其实用性放在首位,即便是年代久远的古典家具,也同样会被放在这一评价尺度下衡量,比如著名的明清家具收藏家王铁成先生就曾说过:“我很看重它的实用性,我买一件古典家具,首先是拿来使用的。古典家具还应该是耐久的不是用几年就坏了,而是可以传世的。”陈放在王铁成先生寓所的清乾隆紫檀福庆有余书案而实用性,同样也是明式家具能屹立于家具艺术之巅的一大重要原因。如何解读家具的实用性?王铁成先生的话指引了一条道路——耐久度。仰仗于精到的选材,明式家具在耐久度上可以说是做到了木制家具的极致,这一点我们可以参考《明式家具研究》中的记述:考究的明及清前期家具,多用贵重的硬性木材。它们大都质地致密坚实,色泽沉穆雅静,花纹生动瑰丽。有的硬度稍差,纹理仍甚美观。有的质地松软,而木性稳定均匀,也是良材,常作为辅助材料,用在家具的背面或内部如柜架的后背,抽屉的帮、底等。也有非常松软的材料,取其体轻不变形,用作髹漆或包镶家具的胎骨。明式家具的匠人们并非盲目依赖精贵硬木的天然材质,而是综合考量木材的不同特性,充分发挥其质性优点,无论硬木还是软木,皆能成为明式家具不败的基石,使之历久弥新,流传至今。明 铁梨木翘头案 故宫博物院藏此外,家具的实用性还包括其本身具备的功能性,比如一张桌子应当具备稳健立地、承放物品的能力,一把椅子应当具备供人安坐的属性。我们还可以把这种功能性解读为家具的两种适应能力一是适应使用者的,二是适应使用环境的。明尼阿波利斯博物馆书房展厅市面上在对比中式家具和西式家具时,常常因为西式家具带软包强调西式家具的舒适度,从而一叶障目地认为中式家具强调森严的规矩与秩序,“就不是让人舒服的”。事实上,明式家具中也有“醉翁椅”(别名逍遥椅)这种极其强调舒适性的设计。明刊本《三才图会》器用十二卷页十四下的醉翁椅明 仇英《梧竹草堂图》而一般的明...
发布时间: 2024 - 10 - 26
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近日,市面上出现了一款“三折叠屏”手机,虽然定价不斐,但一经发布,就遭到疯抢,至今仍是一机难求。在网络平台上,以“三折叠”为核心引发的舆论热点也正如其广告词中所言,它不仅多面,还是一部能让主人“有面儿”的手机。从实用性角度考量,折叠的优点是不言而喻的,它能使产品至少呈现出两种截然不同的状态,而这两种状态一大一小,正可精准对应不同的需求。这一设计逻辑,更是贯通于古今中外所有的折叠式器具当中。要追溯折叠设计在中国的根源不是易事,但现今的考古发现至少足够让我们了解折叠设计在家具领域的发展历程。湖北荆门市十里铺镇附近有一座战国晚期的楚墓,其中就有一件完整的折叠床,只需将横枨轻轻提起,就可以把两旁的床枋向中间折叠,缩小四分之三的体积,使大床变成小床,这样不仅能满足主人不同需求,还方便收纳,为居室留出空间。战国晚期 漆木围栏折叠床这件漆床能实现折叠功能全赖于其精妙的结构,当我们从头到尾细致观察、拆解结构时,我们惊讶地发现:此床通身没有一个钉子,构件之间全是用榫卯连接。正是被视为中国第五大发明的榫卯,让人的智慧得以充分发挥,而这种让世人惊叹的折叠设计其实也不过是其中一例。三折叠手机与漆床的折叠均是通过将大面折成小面的方式完成,而安徽天长县三角圩汉墓出土的折叠小几,则向我们展示了折叠的另一种可能——将立体折成平面。小几两端栅足的中间均有两条横木结构,以横木为轴心,人们可以调整几条腿足的位置,用时拿出闲时则将腿足藏于几面下,大大节省了收纳空间。这种将腿足向内折叠,收纳于面下的设计同样应用于后代的家具中,而且大至行军桌,小到文具桌,凡是需要在野外使用的,都有应用这一思路的经典案例。清 黄花梨镶瘿木卷草纹展腿折叠式平头案 研习社珍藏清乾隆 活腿文具桌 故宫博物院藏宋代程大昌在《演繁露》中提到的交床(也被认为是胡床)则是用了另一种方式来实现这一思路:交床以木交午为足,是前后皆施横木,平其...
发布时间: 2024 - 09 - 21
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高士在斯中国古代的艺术家们从不会在题材选择上犯难,因为数千年的文化积淀就是一座取之不竭的宝库,自然的、人文的、实在的、想象的、风雅的、世俗的......它们千差万别,各有一番天地供艺术家挥洒。譬如被视为中华民族图腾和象征的“龙”,对于统治者而言,龙需要表现出的是呼风唤雨、执掌天下的无上威势,但在老百姓眼中,它则更多地被看做威慑邪魔、招福纳祥的祥瑞。左:明太祖坐像中的龙纹右:红木水洗上的螭龙纹龙并非真实存在的动物,而是在古老传说基础上、人为赋予内涵的特殊题材,而我们今天要聊的“高士”,则恰恰相反,是直接取材于现实、以某种特殊群体为蓝本的题材。为何要将“高士”的形象融入造物?他们有何特别之处?要解答这个问题,我们首先得明白,何为高士?“高士”一词最早见于《墨子》中“吾闻为高士於天下者,必为其友之身,若为其身,为其友之亲,若为其亲,然后可以为高士於天下”一句,是能真正能做到兼爱的模范。明 陈洪绶《高士图》 上海博物馆藏但在汉代典籍中,“高士”则被用来称呼能恪守节操的官员和不慕名利的隐士,这一内涵也被后代延用,各种正史杂传都将具备类似特征的人物称作“高士”,此外,或许是因为中国古代的“士”往往也修习佛、道来提升修养,所以一些佛家与道家的修行者也被称为高士。总而言之,“高士”既要“高”得超脱世俗、保持高洁,又要是具备一定文化修养的“士”,这便使得“高士”与普罗大众区分开来。而要通过静态图像展现高士形象,就要抓住高士区别于其他人群的主要特征,而在遍览各种造物和绘画中的高士形象后,我们可以发现,绝大部分高士形象都是通过行为方式和环境衬托来共同呈现的。清 杜陵石蜡烛红高士人物像 研习社藏品人的行为方式又可大致分为三种:坐、卧、立,除了姿态更为儒雅风流,高士还会行风雅之举,譬如携琴访友、山涧行吟、雅集品古等等。此外,艺术家们还会在为其搭配的器具上下足功夫。清 沉香木雕文人雅集笔海 研习社藏品...
发布时间: 2024 - 08 - 07
责任编辑: 雅然文化
正大讲堂是由雅然文化以及南京正大全新打造的旨在弘扬中华优秀传统文化的系列品牌活动,未来将陆续邀请国内文化艺术届知名作家、学者、教授开讲,打造成为名家云集、精彩纷呈、高含金量的传统文化知名讲堂。同时,我们邀请到了著名雕塑家,中国美术馆馆长,中国美术家协会副主席吴为山先生为“正大讲堂”题写匾额。吴为山,著名雕塑家,全国政协常委、副秘书长,民盟中央副主席、中国美术馆馆长、中国美术家协会副主席、南京大学二级教授。与名家对面,与文化同行,更多精彩,敬请期待。
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