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看看古人笔下的端阳图在众多的传统节日中，端午节的意义是十分独特的。明代小说《金瓶梅词话》中，西门庆两次说到端午都称它为“大节”，而清代官员仅有六个节日放假，端午节就是其中之一。端午的习俗也颇多，至今人们还流行着食粽、挂艾草等。清代郎世宁以欧洲静物画风格绘成的《午瑞图》，画的正是端午节的众多祥瑞。图中青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花和蜀葵花，托盘里盛有李子和樱桃，几个粽子散落一旁。既暗示时令，又贴合节庆。清雍正 郎世宁《午瑞图》 故宫博物院藏端午又名端阳、天中，这是因为古人认为太阳会在这一天的中午行至中天。陈元靓的《岁时广记·趁天中》就有记载：“五月五日，乃符天数也，午时为天中节。'元 《天中佳景图》 台北故宫博物院藏清 钱维城《天中瑞景轴》 台北故宫博物院藏乾隆年间的宫廷画家徐扬曾受命绘制一套《端阳故事图》，这套图共八开，描绘的均是一些经典的端阳节民俗活动。第一开名《射粉团》，题：“射粉团，唐宫中造粉团角黍饤盘中，以小弓射之，中者得食。”除了射粉团，当时还流行“射柳”，据《万历野获编》记载：“今京师端午节尚有射柳之戏，俱在天坛，俱勋戚，中贵居多。各边文武大帅，例亦举射，行宴犒礼。”第二开名《赐枭羹》，题：“汉令郡国贡枭为羹赐官。以恶鸟，故食之。”这种用恶鸟制成的食物有除邪、除恶、除凶、除异的寓意。第三开名《採药草》，题：“五日午时蓄採众药治病，最效验。”从屈原的“浴兰汤兮沐芳”，到欧阳修的“正是浴兰时节动”，古人的端午有“浴兰”之俗，其实也就是用香草和药草泡澡，这么做可以驱虫祛毒，保持身体康健。第四开名《养鸲鹆》，题：“取鸲鹆儿毛羽新成者去舌尖，养之皆善语。”鸲鹆其实就是八哥，据说端午节是调教八哥的黄金时间。第五开名《悬艾人》，题：“荆楚风俗以艾为人悬门户上，以禳毒气。”人们相信将艾草悬挂在门上可以驱虫辟邪，手巧的人还会将艾蒿做成百兽之王老虎...

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雨过天青，千峰翠色陶瓷的美，既在骨，也在皮。骨的坚实，倾注了匠人揉捏打磨的每一分心力；皮的绚烂，却是凤凰涅槃，经烈火灼烧换来的至美。它就像一件件华衣美服，衬托出佳人们的绝代风华。左：元 景德镇窑青花缠枝牡丹纹瓶 上海博物馆藏右：清乾隆 “瓷母”（各种釉彩大瓶)  故宫博物院藏瓷器的皮，也就是它的釉，从性质上看，它其实就是覆盖在陶瓷制品表面的无色或有色的玻璃质薄层。这种薄层颇费功夫，工匠得先用石英、滑石、高岭土等各种矿物原料调配研磨制成釉浆，再以不同技法包裹于坯体表面，通过不同的温度烧得自己心仪的釉层。清 《瓷器制运图·荡釉》 香港海事博物馆藏当然，釉不仅仅是个美而无用的“花瓶”。比起坯体皮壳来说，釉层不仅能增强硬度，还能使瓷器表面更为滑润光洁，这就便于人们擦拭尘埃，也能减少陶瓷被尘土腥秽侵蚀的风险。釉浆的配方、烧成温度的控制、开片结晶光泽等特色的打造......瓷器在中国发展千年，光是釉这一门道，已经让许多能工巧匠穷毕生之力也不过触及皮毛。一品传世的惊艳，往往就是天时地利人和的奇迹。学问艰深，但人人皆有领略艺术的能力，其实即便仅仅从釉色区分，我们也能感受到古代工匠对美的执着追寻和深刻领悟。左：明嘉靖 霁蓝釉梅瓶 故宫博物院藏右：清康熙 霁红釉梅瓶 故宫博物院藏中国古代南方的青釉，是瓷器最早的一种颜色釉，是以微量的氧化铁作呈色剂，经高温还原焰烧造而成。但这种“青”，其实并不是我们如今认知中的纯粹的青色。因为在古人眼中，青、绿、蓝几种颜色都可统称为青色，如许之衡《饮流斋说瓷》：“古瓷尚青，凡绿也、蓝也，皆以青括之。”故而以青为基调、深浅明暗不一的20多种釉色，都可称为青釉。月白较钧窑天青更淡的蓝色，釉层厚而不透明，也是青釉中颜色最浅淡的一种。钧窑月白釉瓶 故宫博物院藏天青据说五代后周柴世宗时，朝廷官史请示烧造御用瓷器的...

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童心不改，快乐常在生命总是从萌芽开始，在四季的变换中不断轮回。如果把人生比作四季，孩提时代就像是匆匆一面却让人终身难忘的春，连风和日光都是轻盈又肆意的模样。如果你有一支画笔，你会如何描绘孩童的模样？是如莲藕般肥嫩的赤裸手臂，还是比星辰更明亮皎洁的双眸，又或是能掬出一捧蜜的无邪笑容......今天，研习社就带领大家去古画文玩中寻找答案。清《五婴浴戏图》 赛克勒美术馆藏南宋 《牧童图》 出光美术馆藏唐 周昉《调婴图》 台北故宫博物院藏北宋 李公麟《丽人行图》 台北故宫博物院藏其实，博大精深的中国古代传统文化已经给出了最好的答案——婴戏图。婴戏图中嬉戏的孩童往往行为不一，穿着各异，但天真烂漫的笑颜始终如一。通过画幅和器物承载的众多婴戏图，打破了时空的限制，将人们对于鲜活生命的热爱和欣赏定格成了永恒的历史记忆。节庆婴戏图婴戏图中不乏一些在特殊时节绘成的，比如《百子嬉春图》、《重午婴戏图》、《秋庭婴戏图》、《冬景婴戏图》等等，几乎囊括了四季。婴戏图的背景选择相当自由，春夏秋冬、年节平时，孩童们的嬉戏是不挑时间和地点的。玩心一起栏前无人在意的小石子也可以摇身一变成为重要的游戏道具。南宋 《百子嬉春图》 故宫博物院藏《重午戏婴图》（模仿大人行礼）宋 苏汉臣《秋庭婴戏图》 台北故宫博物院藏宋 苏汉臣《冬日婴戏图》 台北故宫博物院藏对于古人来说，年节时的婴戏图其实还包含着更重大的意义——古人常会用婴戏图做节令画中的年画，这是因为婴戏图本身画面喜庆，很合时宜，同时，它也代表着人们对幼童健康成长、家族多子多福的美好期盼。游戏婴戏图我国的传统游戏种类高达百余种，棋牌类游戏的影响尤其深远。透过婴戏图，我们能认识到更多已经被现代人遗忘的娱乐项目。北宋 苏汉臣《婴戏图》台北故宫博物院藏元 《戏婴图》 台北故宫博物院藏明 《婴戏图》 大英博物馆藏明 《婴戏...

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魏晋南北朝古画的宋摹本，会是什么风味？众所周知，家具在中国的变革有一个十分漫长的过程，而这种变化，主要源于人们生活方式的改变同时也受到外来文化尤其是佛教文化的影响。从商周时期的席地而坐，到宋元时期的垂足而坐，人们生活习惯的改变并非一夜之间，外来文化也如水墨一般渐染着物质生活，而魏晋南北朝，就是其中一个十分重要的过渡时期。南北朝 《北齐校书图》 波士顿美术馆藏通过古画和部分实物遗存，我们还能深入地观察到魏晋南北朝时期独树一帜的家具特色，一些后世流行的家具造型和装饰纹样，比如杌凳、竹藤家具、卷草纹，也正是在这一时期开始出现。到了宋代，传统家具已经相当成熟，甚至宋代家具一直被认为是明式家具之源，对于宋代家具的考察，更是被视为古典家具研究领域的重地。北宋 王居正《调婴图》 波士顿美术馆藏在流传至今的古画中，正有一件魏晋南北朝时期古画的宋摹本。它所描绘的家具，既有过渡时期的特色，亦有清新淳朴的宋韵。它，就是故宫博物院藏有的《女史箴图》宋摹本。《女史箴》是西晋广武侯张华所写的对女子德行操守的一些要求，以教化训诫为目的，顾恺之将文中故事以图画的形式加以描绘，使之通俗易懂，也就是我们熟知的《女史箴图》。《女史箴图》（唐摹本） 大英博物馆藏因年代久远，原本《女史箴图》已亡佚，现存的最早摹本是唐摹本（也有人认为是原卷），藏于大英博物馆，并不完整。我们要欣赏的宋摹本共11段，其中含有家具的6段，且种类各异。樊姬感庄说的是楚庄王时期的樊姬，为了反对庄王的奢华生活，连续三年不吃庄王狩猎得到的鲜肉。樊姬感庄此图中有一件矮型长几，几面平整狭长，两端下接栅式直足，下部又接一个长条横跗。春秋时期的漆木家具已经有了与之十分相似的造型。春秋末期 漆木俎 河南侯古堆一号墓出土卫女矫桓说的是齐桓公夫人卫姬，她以不听和乐的方式劝告齐桓公上进。此图中有两件乐器架，上面分别挂了两层磬和编钟。卫女矫桓乐器架顶部大...