发布时间: 2021 - 12 - 08
责任编辑: 李恪然
| 明清家具研习社 |明式家具的艺术性以科学为基。《考工记》中有言:“天有时,地有气,材有美,工有巧,合此四者,然后可以为良。”中国传统工艺的佳作正是在这样的指导思想下诞生。科学,这一直到新文化运动时期才开始被广泛认可的概念,似乎在中国传统中并不起眼。但当我们用现代科学的眼光剖析传统工艺时,我们往往能发现,在不知不觉之中中国人已经掌握了科学与艺术之间微妙的联系。中国的传统科学虽然大多是经验总结,但千年的堆垒中无数次的试错,大浪淘沙,最终留下的是解决实际问题和创造完美艺术的最佳路径。在中国传统工艺的代表作明式家具中,我们便能看到许多以科学为基而建造出的艺术美感。堪称中国第五大发明的榫卯充分利用了木材的特性,使木材不用钉子,便能牢牢结合为一体,小可制物件家具,大可作建筑梁架,甚至有历经千百年而不朽者,是中国传统木工的灵魂,也是中国独创的智慧明式家具中的榫卯多达几十种,任何两块木料的榫卯交合,都是在工匠严密的尺寸、角度计算后完成的稍有不慎,便会方枘圆凿,格格不入。明式家具攒边作法(王世襄绘)以经典的“攒边作法”为例,其攒框采用的是45°的格角榫,在边框内侧开槽,互相嵌合。此法多用于制作桌面、凳面、椅面等面板,仅需薄板便可做成,既能在保证稳固的同时节省用料,还能避免板料的截断面露出,使得整块面板都展示出最美观最和谐的纹理。粽角榫的做法也颇为精巧,这一做法往往出现在柜架立柱与顶部的交接处以及四面平做法中。即每个角都以三根方材格角结合在一起,转角结合处均为45°格角斜线,形成一个类似南方粽子的角,其风格简约朴实,结构也相当稳固。而在粽角榫的实际运用中,往往还会根据不同的情况作一些相应的变化。桌子面框与脚柱的交接处,往往会在侧面出榫,桌面和正面不出;而在柜架立柱与顶面的交接处,则往往是顶面和两侧面出榫,正面不出榫。明 黄花梨漆面四面平带屉香几(研习社藏品)格肩榫也是榫...
发布时间: 2021 - 12 - 01
责任编辑: 雅然文化
| 明清家具研习社 |秋去冬来,听着大自然冬眠前奏的响起,眼瞅着街上主打色逐渐向暗色调靠拢,不禁怀恋起色彩缤纷的时节。小编我虽没有扭转时空的通天本事,但可以带大家一饱眼福。今个,就为大家呈上色彩纷呈的百宝嵌器物,一起品赏其美,窥探其技。清 红木边框黄漆地百宝嵌博古图挂屏(一对)局部紫檀百宝嵌梅竹双禽图笔筒  故宫博物院藏 从字面上来说,“百宝”两字直接点明其工艺的贵重程度,指的是“金、银、宝石、珊瑚、翡翠、水晶、玛瑙、螺钿”等珍贵之物。“嵌”意为把东西卡在空隙之中。将珍贵材料钉入木器或漆器之中,组成花卉翎毛、人物山水等纹样或图画,此工艺便是百宝嵌。 明晚期 黄花梨百宝嵌花鸟婴戏纹平顶官皮箱 百宝嵌,又名“周制”,是在螺钿工艺基础上发展起来的,由明末清初扬州艺人周翥首创,古籍中多有记载。 清人钱泳在《履园丛话》中记载道:“周制之法,惟扬州有之。明宋有周姓者,始创此法,故名周法。其法以金、银、宝石、真珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、玛瑙、玳瑁、车渠、青金、绿松、螺钿、象牙、密蜡、沉香为之,雕成山水、人物、树木、楼台,花卉、翎毛,嵌于檀,梨、漆器之上。”    紫檀木百宝嵌八仙图海棠式攒盒  故宫博物院藏 明代高濂在《遵生八笺》里记载:“如雕刻宝嵌紫檀等器,其费心思工本,为一代之绝。”从这两段记载中不难看出百宝嵌工艺用料之珍奇,在当时属奢侈之物,绝非寻常人家所能享用。因而,拥有一件上好的百宝嵌器物,不仅可赏珠宝美玉之荟萃,也可彰显自己雍容华贵的生活品质。清中期 红木镶祁阳石百宝嵌仙鹤寿桃纹挂屏 说起百宝嵌的应用范围,那叫一个广泛,大而屏风、床、桌、椅、书架,小则书箱、笔筒、盖盒、香炉鼻烟壶等,均可见其身影。或秀美而内敛,或华贵而张扬,风格多变。 清 紫檀木...
发布时间: 2021 - 11 - 24
责任编辑: 雅然文化
| 明清家具研习社 |此君林下静无尘,苗裔生来便逸群。头角崭然圆玉峙,养成直节要凌云。中国是世界上竹子资源最为丰富的国家之一。竹文化在我国有着悠久的历史,竹制品从古至今都贯穿于人们的吃、穿、住、行等各个方面。竹材具有很好地弹性和韧性,在抗压、抗拉和抗弯等性能方面甚至超过了很多珍贵木材。正因为竹材的这些优良天然物理性能使得其很早就已被我国用于制作家具。雍亲王题书堂深居图屏《博古幽思轴》明清时期,竹家具风格的形成得益于材质丰富、造型古朴、装饰简雅等方面的总体追求,朴素自然,简约静雅的风范在明清竹家具中展现的淋漓尽致。 儒学是中华文化的主干,在造物观上也深深地影响了明清时期的竹家具,使其深深地留下了儒学的烙印。明清时期是我国儒家思想转变的一个重要时期。在思想文化领域,明清时期的儒家思想更加注重倡导经世致用的实学。所以明清竹家具的审美功能与实用功能紧密相连。清 湘妃竹双开门带屉茶棚明清竹家具的实用性体现在追求符合本体材质特征的合理造型与结构,家具的尺寸和比例更加以人为本,从而给人以“体舒神怡”的功能美感,无论是在贵族厅堂还是乡间茅舍都能够喜闻乐见雅俗共赏。明清竹家具对于实用的匠心除了体现在尺度和比例的运用上,还体现在对局部细节的处理上。这种对细节的用心处理源于匠人和文人士大夫对于日常生活的体验和观察。同时,明清竹家具也承载了儒家思想中关于君子人格与尽善尽美的人文情怀。 明清时期的道家思想主张“无为”,崇尚“自然”,主张从世俗的竞争中退入的“虚”、“静”境界,具有“道”的品格。这种审美趣味反映在明清家具上的最大特征就是装饰的简洁、线形的曲美和材质的天然。在明清竹家具中所体现的道家思想的率真、质朴的情怀将功能与审美完美的结合在一起。 元代 扶醉图首先体现为“简”,“简”是一种大道至简的审美境界。明清竹家具简约实用的造物思想所体现出的是一种朴素、隽永的美态,...
发布时间: 2021 - 11 - 17
责任编辑: 雅然文化
| 明清家具研习社 |  研习君语  在中国传统文化中,“秩”和“序”最初的含义是一种指涉礼仪规范的次序。在制器领域,秩序一词一般与“尺度”、“法度”等词同义。    纵观中国古代历史,追求秩序都为制器实践所重视。秩序不仅是社会结构的要素,也是器物制作的重要法则。 何为秩序?《诗·小雅》云:“宾之初筵,左右秩秩”。东汉经学家郑玄论释曰:“序,弟次其先后大小。” 可见在中国传统文化中,“秩”和“序”最初的含义是一种指涉礼仪规范的次序。在制器领域,秩序一词一般与“尺度”、“法度”等词同义。  八仙桌是一种实用艺术,它的设计和制作遵从了一定的规范和法则,体现了器物制作的秩序性要求,并成为影响人们人格精神状态的有效形制载体。王世襄先生曾在其《明式家具研究》中提出了品评明式家具的十六品,分别是“简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆、浓华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典雅、清新 而作为民间最普遍、最常用的八仙桌,其在形制、结构以及装饰等各个方面,都符合十六品种的“简练“与“淳朴“特质。  黄花梨一腿三牙八仙桌  方正的造型 《墨子》中记载:“子墨子言曰:天下从事者,不可以无法仪。虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直以绳,衡以水,正以悬。无巧工不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中,依放以从事犹愈于己。” 明 黄花梨雕龙八仙桌 自古以来制器都不是任意而为的,任何器物的制作都要遵循严格的规范。孟子曰:“公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。”方圆本身就有规矩的含义。八仙桌的造型有严格的规范,四方造型的选择不是任意而为的,而是基于实用性和艺术性的基础...
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