上世纪六七十年代的时候
到了夏天人们都是在院子里睡觉
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有的人拿一张凉席
在马路边上一铺
就睡觉了
但随着电风扇、空调的普及
我们上室外的纳凉的机会越来越少
燥意升腾的夏日
敞开胸怀卧在竹藤或木质凉榻上的古人
是我们对盛夏纳凉的初印象
今天我们就来说说古人纳凉的家具——榻
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（黄花梨有束腰马蹄足榻 明尼亚波利斯博物馆藏品）
榻是怎么来的？
榻代表着什么？
又掀起过何种浪潮？
Ⅰ
最早有名字的家具
榻在《释名》中的解释是：
“人所坐卧曰床，床，装也，所以自装载也。长狭而卑曰榻，言其榻然近地也。小者曰独坐，主人无二，独所坐也。”
榻同塌，近地之意
只宜供一人休憩的低矮家具
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（冬寿夫人壁画坐榻）
（司马金龙墓漆画木板 独坐榻）
榻是狭长而较矮的床
面板呈长方形
大多四面无围
有“四面床”的称呼
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（清 榆木三弯腿凉榻）
榻，是我国最早有名字的家具
我们会在汉代画像石中可以看到它的形象
在那个时候“榻”已经诞生了！
但当时它只作为坐具被使用
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汉代的木榻已经相当发达了
样式不一
身份高的有独坐榻
身份稍低的也有连坐榻
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（东汉 河南新密打虎亭东汉墓壁画《宴饮百戏图》）
这个时期还出现了箱形结构的榻
其中大型木榻可坐多人
在榻上可以侧坐斜倚、品茶饮宴
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早期的榻都特别矮
魏晋南北朝以后榻体增大
床和榻的功能慢慢接近
坐之外还可用于睡觉
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（宋 刘贯道《梦蝶图》周公所卧之榻）
最著名的是宋太相赵医胤的故事
他的一句名言就是：
“卧榻之侧，岂容他人酣睡？”
这段历史我们都知道
赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身当了皇帝
但他心里总是忐忑不安
尤其经过中国历史上非常残酷的时期——五代十国
不停地更换君主
所以他对身边的事非常担心
不过这里的“榻”
显然是用来睡觉的
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（清早期 黄花梨缠枝花卉纹榻）
至今仍然睡榻的国家只有日本了
他们称为榻榻米
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Ⅱ
上榻 or 下榻
“下榻”这个词我们都听习惯了
没有什么太多的感觉
比如常说：
“您在哪儿下榻啊？”
一般来说国宾就在钓鱼台国宾馆下榻
这个词很值得探究
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榻是床的一种，是睡觉用的
下榻，就是人住睡觉了
但我们上床就表明要睡觉了
我们说“下床”就是不睡觉了
照这个逻辑
为什么叫“下榻”
而不叫“上榻”呢？
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（明末清初 黄花梨有束腰罗锅枨马蹄足长榻）
这里有个历史典故
《后汉书·陈藩列传》记载
东汉时期
南昌有位太守叫陈蕃
他对有才能的人非常重视
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（东汉 河南洛阳东汉墓壁画《宴饮图》 ）
当时南昌有个人叫徐稚
家里虽清贫
但他从不羡慕富贵
由于他品德好，学问深
所以很有名望
地方上也多次向官府举荐他
尽管这样
徐稚仍安于清苦的生活
官府召他任职他也总是坚辞不就
当地一些人称他为“南州高士”
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陈蕃听说徐稚的情况后十分重视
诚恳地请他相见
听取他的意见
徐稚来时，陈蕃热情相待
并在家里专门为徐稚设了一张榻
徐稚一来他就把榻从墙上拿下来
让徐稚住宿
以便作长夜之谈
徐稚一走就把榻悬挂起来
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（黄花梨有束腰壸门牙子三弯腿榻 新加坡私人收藏）
人们就把陈蕃的这一做法称为“下榻”
后人就把留客住宿叫做“下榻”
Ⅲ
有围子 or 没围子
现在我们管有围子的称为罗汉床
但一些古代记载确管一些有围子的叫“榻”
那么榻究竟是有围子还是没围子呢？
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（清17/18世纪 黄花梨三弯腿榻 ）
比如在万历年间出版的《三才图会》里
榻是有围子的
而不是没有围子
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（明王圻、王思义编《三才图会》内页所示之【榻】）
文震亨在《长物志中》关于“榻”曾记载：
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（明文震亨《长物志》内页所述之【榻】）
“榻，坐高一尺二寸，屏高一尺三寸，长七尺有竒，横三尺五寸，周设木格，中贯湘竹，下座不虚，三面靠背，后背与两傍等，此榻之定式也。”
（榻的格式尺寸一般为榻板离地一尺二寸高，围屏高一尺三寸，长七尺多，宽三尺五寸，围屏用小木条做成几何状，中间贯插湘妃竹，榻下面可摆放东西，榻摆放一般三面都靠墙，坐北朝南，靠东西两侧墙面。）
“有古断纹者，有元螺钿者，其制自然古雅。忌有四足，或为螳螂腿，下承以板，则可。”
（装饰有旧的断纹，嵌螺钿，形制自然古雅。榻的四条腿不能做成螳螂状，要做成能够承受榻板重量的。）
“近有大理石镶者，有退光朱黑漆、中刻竹树、以粉填者，有新螺钿者，大非雅器。”
（现在有的榻用大理石镶嵌，有的用漆器工艺，有的用嵌螺钿手法，都不是古雅器型。）
“他如花楠、紫檀、乌木、花棃，照旧式制成，俱可用，一改长大诸式，虽曰美观，俱落俗套。”
（木材如楠木、紫檀、乌木、黄花梨，按照原来的式样做，都比较适用，一旦改变大小式样，虽然很美观，但已经落入俗套了。）
“更见元制榻，有长丈五尺，阔二尺余，上无屏者，盖古人连床夜卧，以足抵足，其制亦古，然今却不适用。”
（另外也见到过元代有种榻，长一丈五尺，宽二尺多，上面没有围屏，可以当床也可作榻，有其他器物做腿部支撑，虽然形制古朴，但到现今却不适用了。）
简而言之就是
这里榻有围屏
那么现在我们所称之“罗汉床”
是否应依文献所记而改称为“榻”？
再看正统年出版的《对相四言》
罗汉床在这里称床不是榻
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（明正统元年版《新编对相四言》内页所示之【床】）
提出这些是想表明
从古籍中寻找家具的线索
要“提心吊胆”
不可妄作结论
Ⅳ
裸体坐榻醉风流
谈及古代文人的生活
我们常联想到一副画面：
一群志趣相投的士大夫凑在一起
在榻上进行“散发裸身之饮”
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（北齐杨子华 《北齐校书图》 美国波士顿美术馆藏）
这幅古画《北齐校书图》的绘画中
可以看到当时人们使用榻的种种生动场景
这是北齐时代杨子华描绘的公元556年
几位士大夫在勘校“五经”的场景
一张榻上坐着四个脱衣露头的嬉皮士
吃的、喝的、用的、玩的都在上面
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（《北齐校书图》局部）
画上我们还可以看到两只凭几
女仆怀抱类似于今天靠垫的隐囊
右边还有一位侧坐在榻上
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（《北齐校书图》局部）
几位士大夫所穿的衣服也和今天有很大不同
薄如蝉翼的披肩
尤其令人吃惊
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而且他们拿笔的姿势和现代人也完全不同
想必那时的纸也是很厚的
可以托在手上写
在那个没有桌椅的时代的人
能把文字写得如此绝妙
真的让我们觉得不可思议
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高型桌案的出现
使榻的功能逐渐变得单一化了
古时候的家庭住房在防暑降温方面无法和现代相比
因此人们的户外活动非常多
家具也常常搬进搬出
正是由于这些原因
榻逐渐变得轻巧起来
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现代人家中有种折叠的弹簧床或者叫行军床
可以供客人留宿时临时使用或带出去郊游
其实古人早在几百年前
就已有了这种可以折叠的榻
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黄花梨折叠榻
达官贵人外出围猎
或者行军打仗的将军们
为了便于携带方便露营时使用
制造出各种巧妙的
可以折叠成一个箱子的行军榻
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黄花梨折叠榻
这只折叠榻六条腿可以轻易地拆下
而所有的部件可以收进箱体的空间里
折合起来变成一个不大的箱子
有了这样的榻
无论走到哪里
都可以高枕无忧了
Ⅴ
一榻清风
清人曹秀有联曰：
“一榻清风书叶舞，半窗明月墨花香”
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（元 《荷亭对弈图》）
窗边床沿的明月入怀
抑或庭间榻上的清风拂面
总关乎诗情的想象
床间榻上一旦成了生活的中心
文人们便置床榻
于厅堂上、于书斋内、于竹林间、于槐荫下
文化生活的养成
使得床榻风雅如斯
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（宋 李嵩《听阮图》 树下人士闲坐榻上聆听拨阮演乐）
夏风起时
把凉榻搬到宽敞的庭院或四面透风的亭榭
披风听泉入眠
只是纳个凉
古人要比我们在空调房里睡大觉有情调多了
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熬过了毒辣的日头
几许月光坠在榻上
窗外空净万里
这是沈周文“耽睡”的旧榻
是文征明看见满地参差花影的垂坐的凉榻
亦或是徐熥静听喧嚣松雨的竹榻？
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坐落于榻上
我们恍如和传世古画中的文人名士同倚榻边
高谈阔论、点校经史
一派高古风范
恍然，榻上自有清凉
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- END -
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