今天我们一同探访——“梓庆山房”。
▲左图：沈平先生；右图：周默先生
两个不食人间烟火的人耕耘于自己的天地之间，静心地打磨着古典家具，不浮华、不随风，更不彷徨，处乱世暂隐以待机而出。
梓庆山房的古典家具，无论是思想上还是艺术上都达到极高境界，其工其艺，都是精湛至极的。
一条条明快的线条，是设计师在造型上、材质选用上以及材质搭配上的用心与解读，多一分太过，少一分不到。
▲设计：沈平 制作：梓庆山房 听琴圆香几 乌木、黑柿木 33×33×93cm
中国人恋木，崇尚木，珍视木，这是不变的选择。
《春秋繁露》中记载：
木者，春生之性。
木是生命之源，发自春天，代表着一种温存的属性。
这正迎合了中国人的本性与性格：发于自然，内敛含蓄，体会生命之味后，最终归于自然。
而就中国家具历史而言，木为人用，不外乎三端，即实用之需、观瞻之美以及性灵之依。
不同的人有其不同的侧重点。即就文人群体而言，重视性灵之挥洒又更超于前二者。正因此，黑柿这样一种难得之木，为僧家文人所尚，似有必然之势。
▲曲足橫柎式凭几 乌木、黑柿木 100×14×32cm
材质天然制式朴拙的家具，体现了晚明文人上承宋人雅制以及对自然野趣的好尚风气。
周默和沈平充分尊重并利用黑柿木的独特品性，以揣摩宋代以来家具制作的内在精神。
▲宋 赵佶 《听琴图》轴（局部）
以如此难得难作之材质，去追摹存于意念中的宋风，其难度可以想象。
在周默先生的周密筹划下，著名家具设计师、山水画家沈平先生精心设计，其卓越的制作团队数易寒暑，精心打磨，做出了一批体现出宋风宋韵的宋式家具来。
▲宋 《槐荫消夏图》（局部）
在这里，一件件家具中所凝固的精工细作，如无声的语言，昭示着创造者所付出的心血和智慧。
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等观
把艺术作日常观，把日常作艺术观。
年初，“等观——徐天进书作、梓庆山房木作、晋魂艺品”展览雅集在山西博物院艺术中心展出。
书作和木作，别为两类，于山西博物院并置展陈，非为随意拼合，而有深意藏焉。由展览之名“等观”二字，亦可稍窥其中旨趣。
“等观”者，平等观照也。得意于中国传统哲学，尤多取于禅门。禅家以平等觉慧为其最高生命智慧，所谓平等一禅心。
这平等智慧，无造作，非功利，去是非，弃取舍，无凡无圣，自然而然，以一种平怀对待世界。
慧能比喻说，就像下大雨，雨于大海，不增不减；而落于小河，便泛滥，便咆哮。以“等观”统摄，便是以这种平等觉慧为其精神内核。
笔之腾挪，斧之斫取，皆取一种平等法，一种直视生命本真之大法，追求如大海般不增不减的智慧。
其所谓“等观”者，便是以平淡法去创造。刊落浮华，独存本真，膺澹泊之气，有质朴之风，这是天进先生书法的特点，也是梓庆山房黑柿木家具所追求的境界。
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当代书房
2017年佳士得上海秋拍“开创|上海”专场推出——【当代书房】，呈现了多件代表不同审美趣味的拍品。梓庆山房制作的四件家具分外夺目！
【乌木编藤面低靠背扶手椅】
▲扶手椅细部 摄影：韩振
材质：
黑柿木（中文名：垂枝柿；拉丁名：Diospyrospeadula；英文名：Black Persimmon）
▲摄影：韩振
书桌为四面平之变体，桌面喷出，且下部裁出斜边，一改传统的四面平书桌之定式，从造型上将注意力吸引到书桌上部，从视觉上与足之如意纹找到平衡点。
▲桌面细部的黑柿木自然纹理 摄影：韩振
乌木似乎专为宋人而生长，深邃、静穆，如龙潜渊，水华不出，是最能诠释宋代家具精神的载体。
材质：
黑柿木（中文名：垂枝柿；拉丁名：Diospyrospeadula；英文名：Black Persimmon）
▲摄影：韩振
此几之重要特征即因材制器，因物赋形。
原黑柿板材尺寸不大，纹理纤细，色淡而雅，斑点如墨而稀疏，这是制几之天然良材。
乌木（拉丁名：Diospyros ebenum，英文：Ebony）
【菱花香几 （沈克龙髹漆）】
▲香几局部
造型动静相宜，远观有唐代家具的丰腴、圆润之美，近观亦有宋代家具的瘦硬、天真之韵，高古雅静，疏朗有致。
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“新”与“境”
梓庆山房的家具没有繁复满满的雕工，也不是全部采用黄花梨紫檀等名贵木材，为了就是想要突破现代化语境下人们对于家具的“误解”。
在这里，我们需要重新思考家具应该是什么样的？什么才是好的家具？
在材料使用上，并不是越贵越好或花纹越花哨越好；
尽量表现材料的自然、朴实，它原本就美的一面；
赋予家具新的思想、新的涵义。
梓庆山房的家具都是“新”的，但此“新”非各位口中的彼“新”。
周默先生是这样理解的：
我以为这里的“新”有两层意思：一是明式家具的形式很新；二是材料新。
我觉得明末文人玩的东西，明末的时尚，到现在还没有消退。明朝以后，特别是雍正以后，把许多传统给隔断了，现在可能是重新认识它们的时候。
明末清初文人的想法、玩法、说法，跟我们很接近，比如家具的尺寸、用料。有一些东西适合紫檀，他们就用紫檀，有一些器物需要别的材料，他们就选别的，比如杉木、柏木，价格都不贵。
但是明末的人乐于用它们做家具，完全是一种心理上的审美追求。
文人生活的“世俗化”倾向并不意味着生活的“庸俗化”，而是转为“平淡隽永”的实在、细微、闲情的生活的追求，周默和沈平便将这种追求寄于此处。
