今日《研习专栏》刊载的是明清古典家具著名收藏家蒋念慈先生关于「诗牌」这一文人墨客间的游戏道具的文章。
因“有感于近日朋友在日本放漏一套诗牌，伤心之余决定重发旧文。”蒋先生虽自谦为旧文，但后半段全是新笔后续，其意之真切，感人肺腑。
② 指题上诗的木板。
④ 文人游戏，各以牌分取杂字，缀成韵语，是牌亦曰诗牌。
翻查手中的研究文章资料，对「诗牌」这种高雅的文人游戏有这样解释：
诗牌的牌面上写有作诗常用的单字，参加游戏的人按规则用得到的牌组成诗篇，以诗作的迟速和优劣争胜负。
这种活动，大约到上个世20年代以后已很少见提及，现在似乎已经绝迹。
尺寸：31×28×14cm；参看中国嘉德2013春案上云烟—文房雅玩专场
首先得从酒令说起，酒令是中国古代文人雅士范围内的传统游戏活动，酒令创作也被视为文人表现文学才华的创作活动之一，汉代文人已有酒令创作，《后汉书·贾逵传》中贾逵曾作诗、颂、诔、书、连珠、酒令等九篇，把酒令与诗赋等文学形式相提并论并记入史传。
酒令由来己久，是一种有中国特色的酒文化，饮酒行酒令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式，最早诞生于西周，衍生完备于隋唐，明代开始流传的「诗牌谱」应该是属于牌类的酒令。
◎清晚期 象牙刻组字诗牌 （一套）
◎此套诗牌现为蒋念慈先生珍藏，绿白二色，共1200字，原配托盘，与日本「奇勝堂」著录相同，是现存私人收藏中最完整的一套。
吴兴王良枢编《说郛续》 本内《诗牌谱》前有吴兴庚阳王良撰 《诗牌谱叙》说及：
近岁于吴兴王慎卿席上出诗牌为令，人分二十字，迭字为诗一句，不限五七言，能者胜，劣者则有罚，赏以酒，或限题赋诗，辄欢洽无厌，明日慎卿出斯谱曰：此余于金陵朋辈家见而录之，惜其传未广也。予熟视谱中如分韵、立题、用字、借字、赓奇、焕彩总其式十有六，此则其要妙，慎卿席上所出，盖小变谱中之意，俾人易从耳。
其他亦有把全副牌分成四份。四人中有一人牵头，称为诗伯，由他用摸牌数笔划等方法，指定每人用哪一份牌和用什么韵，然后每人报出共有多少韵字和便于咏作的诗题，开始构思拼写。
◎日本「奇勝堂」唐诗一百首竞技诗牌
诗牌不是博奕性很强的文人雅士古典诗歌文字游戏，其实是汉字诗学的游戏，也是意象思维的游戏。甚至每人的牌可以字面朝上摆在桌上，大家经过评论，把作品分为上中下品，写得太差的算是「荒牌」，别人也可帮助改拼。
有一种是竞赛性稍强一点的摸牌制：类似现在的麻将牌玩法。这种玩法见于民国九年署名五指山人编写的《诗牌新谱》。
◎《诗牌谱》
总的来说诗牌既是游戏，也是一种激发联想力的文学活动。它能在宴集中为风格高雅的应酬交往活动，亦能适应消闲生活的需要。
在冬日暖炉前三五知友交流日常所知所学，夏日的榕阴下的退休生活中依然才思敏捷推敲文字。既有益于初学作诗和开发智力，辨平仄，记韵目，熟悉一句中的平仄交替和两句间的平仄互对，是非常直观的手段，亦可以在游戏中掌握对句、律句、诗联、诗体的简单知识，活跃文思。
◎日本「奇勝堂」在台湾屏东
个人多年来从事古玩家具行业，每每自问古物之于我为如何？
窃以为我们因接触古物而知识古人之智能，能在谨守传统中不断创新，才是有源之本，有果之花，是一而为二，二而合一不可分割的概念。所以平常参加各同好雅聚之余，对藏品自赏自玩亦应整理排查资料，努力超越前人。
少年时余就读于殖民地香港，只知有以英文字母的拼字游戏（Scrabble），全然不知我华夏故有的「诗牌」游戏，论趣味变化、情趣之高雅俯比拼凑单词的英文游戏不知高了多少，每每与友好言及此事而啼笑皆非，可见失去传统的可怜可悲。
后续篇
在中原大地已鲜见的诗牌游戏却在日本得以延续下来，日本「奇勝堂」的细井知慎在1721年出版了包含明王良枢编著的和奇勝堂藏的诗牌一千二百扇「新镌诗牌谱」一書。
「奇勝堂」三百年来香火不断，至今依然定期举办青少年人的诗牌竞技，经常远赴宝岛台湾合办活动。更可喜是推陈出新的动漫诗牌又組織参加多次动漫节，为古老的游戏注入新鲜的血液。
漫说古玩不时兴，只因言者怪保守。
供稿&图片 / 蒋念慈