戊戌年四月初七小满至

浣溪沙刘智晗 - 野有蔓草

德国哲学家康德曾提出：『美的艺术是天才的艺术』。王国维则补充到，有些艺术出自寻常人之手，却与天才无异，譬如『古雅』之美。器物者，自然者。于人也，于天也。

『古雅』之美，不唯形式，更胜在气韵。

诗词为例：『愿言思伯，甘心首疾』之于『衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴』，虽同一意思，但前者『温厚』，后者『刻露』，韵味有别。而古董器物，亦同此理，造像之静穆、古木之温婉、木作石刻之冲淡清虚……皆洗练于形，而丰饶于韵也。

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暖风随着小满至

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黎木更添几分润

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新老器物，古人评曰：『旧制则喜其款素而性淳，时物则厌其色华而气烈』。于此可见，『厚古薄今』并非一味偏见，此中确有气韵之别。

故曰：『古风醇厚，今俗浇漓。是以君子常存古道，不入时宜也。一凡身心之修养、耳目之供给，莫不稽古而寄情焉』。

以这尊弥勒佛像为例：随形而造、柔腴美绝，尽显雍华宝相。匠人只于耳部、手处、腰腹三处做轻微转折，整体动态婀娜。静观衣帛，层叠披挂、自然垂坠，优雅体态隐露其下，风姿绰约。木实虽实，幻化灵动多致，而静穆之气十足，尤叹！

此正如王国维所谓：『优美之形式，使人心平和；古雅之形式，使人心休息。惝恍于缥缈宁静之域』。

雅然馆内，把玩黄花梨，『古雅』如影随行。

师古之目的，不为复古，重在『观古人之所观』。

当你真正做到胸贮烟霞的时候，才能感召风月。

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