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  • 有一句俗语叫“救人一命,胜造七级浮屠”,“浮屠”就是佛塔。有一种玩具叫做鲁班锁,几个不规则的木块,互相咬合成为一个木构的迷魂阵。浮屠和鲁班锁结合是什么样子?是山西应县的释迦塔。1934年秋天,我国建筑大师梁思成和他的夫人林徽因,从北平出发赶往山西大同,这对学者夫妇,此次出行的一个最重要的目的,就是测绘心仪已久的应州释迦塔。▲佛宫寺释迦塔匾额古时的应州就是今天的山西应县,矗立在应县境内的这座木塔,全名叫佛宫寺释迦塔,俗称“应县木塔”。木塔丛建成的那一天起,就以其峻极神工的建筑技术和艺术被誉为天下奇观。▲山西应县木塔旧影 (清华大学建筑学院中国营造学社纪念馆供图) 整座木塔高耸苍劲、庄重雄浑,是中国现存最高最古老的纯木结构楼阁式建筑,也是世界木结构建筑的典范,蕴藏了许多建筑史上的不解之谜。  何人所建是谁有如此大的能力来大兴土木,修建这样一座规模宏大的木塔呢?明万历二十七年刊印的《重修应州志》忠,有个叫田惠的人,撰写了《重修佛宫寺释迦塔记》,记载有:余邦人也,尝疑是塔之来久远,当缔造时费将巨万,而难一碑记耶?索之仅得石一片,上书“辽清宁二年田和尚奉敕募建”数字而已,无他文词。由此可见,应县木塔是由一个姓田的和尚,在清宁二年奉敕而募建。(这是目前有关应县木塔建造年代最早的文献资料)但事情好像并不那么简单,许多研究应县木塔的专家,都对此提出了质疑,如此规模宏大技术含量极高额工程,怎么可能由一个和尚募集化缘而建成呢?并且按当时辽国对佛教徒的称谓,应统称为沙门,不可能有和尚之称,即使是皇家差遣也该叫国师。▲木塔内释迦摩尼像更为值得怀疑的是,在田惠之后,这片记载着木塔修建年代的石头便不复存在了,而其中所记的文字,既未说明书写的时间,也未说明为何人所写,因此田惠所说的那片石头可能是假的,极有可能是田惠的故弄玄虚。▲应县木塔内佛像雕塑在塔上第三层悬挂的金明昌五年...
  • 太师椅,并不是按照外形特征或功能特征来命名的家具,它的椅形的发展变化更多的受到当时社会礼制、习俗文化的影响。太师椅象征着倚坐者的尊贵地位,受人敬仰,这是中国古代文人和老百姓,共同的美好愿望。大家好,研习君又上线了,看了今天的文章摘要,应该都猜到了我们今天研习的主题,太师椅。但今天不是研习君和大家分享,我为大家请来我们的王小建老师,由他来和大家介绍关于太师椅的知识。下面有请小建老师开讲……大家好,我是小建。今天由我和大家分享关于太师椅的一些东西。我们先从文章的标题开始讲起《并不是所有的椅子都叫太师椅》这个名字是我想的为什么起这么个名字?不知道您有没有相似的经历,我记得我小时候,村子里的老人管任何带靠背带扶手的椅子都叫成是太师椅。我的印象很深刻,有的椅子上面圆圆的一个圈,老人们管它叫做太师椅;有的椅子靠背反方正正的,老人们也还是叫做太师椅。所以我从小就很奇怪也一直有一个问题萦绕在心里到底什么样的椅子能够称为太师椅?直到后来大学毕业从事了明清古典家具这一行当,小时候的这个疑问才在心头释怀。不知道您有没有过相似的疑问,交椅可以叫成太师椅,圈椅可以叫成太师椅,扶手椅还可以叫太师椅,更有甚者,有人把官帽椅也叫成太师椅。太师椅究竟应该长成什么样?为什么太师椅这三个字有如此大的吸引力?我们一起一探究竟。我们还是从词语构成来分析,太师椅,这是一个复合词,太 师 + 椅 = 太 师 椅。太师,是我国古代的官阶名称,椅,是家具坐类的一种形式,用官职名来命名家具,中国家具史上仅此一例,世界家具史上绝世无双。我想我们还是从椅子开始说起,椅子这个东西其实不是我们本土的东西,它是舶来品,但是我们这个民族有很大的特点就是包容性,所有外来民族都可以和我们融合,所有外来的东西都可以和自身结合进行最大限度的转变。所以中国的历史是一部不断胡化的历史。那我们古代的椅子就是是从胡床演变过来的。“椅子”的名称最出现在唐...
  • 德国现代主义建筑大师路德维希·密斯·凡·德罗曾提出“Less is more”的美学理念,即“少就是多”,唯有越少的占有才能给想象留下余地,才能留有审美的空间,宋式家具便为如此。论及中国传统家具形式,则时人多谈及明清,盖这一时期文物存世较多,收藏者众,论著也广,使得明清家具这一领域早已是熙熙攘攘的景象。但若往上推演,至有宋三百年间的家具制式,则至今未能有人尽述。究其原因,一是源于千年时光的隔绝,而也是因为崖山之后的中国,文明尚未根绝,但文物泰半付诸东流,使得今人即便追慕思求不已,也只能从蛛丝马迹的遗存中推敲一二。▲沈平 梓庆山房 宋式家具然而在缺乏大量实物的情况下,宋代的家具亦不是水中捞月的幻影,今天我们按图索骥,从宋画开始,追寻宋式家具的优雅身影,感受千年前的那一场宋意清秋。 | 士大夫的审美 |中国艺术史上早有“错彩镂金”和“出水芙蓉”的不同审美追求,到了宋代,后者得到了大发展。和隋唐、五代相比,宋代更是一个士大夫时代,民间简朴淳厚的生活观念和艺术趣味,特别是儒、释、道思想在宋代的真正融合,使一种清新雅洁、宁静恬适的审美思想对一向崇尚丰腴繁丽的上层宫廷与贵族的审美产生了重大影响,最终凝合成—种以平淡美为主流的文化艺术风格。▲南宋 刘松年 《宫女图》在绘画上,苏轼的“诗画本一律,天工与清新”、“萧散简远”,欧阳修的“萧条淡泊”、“笔简而意足”所共同营造的“绚烂之极归于平淡”的艺术追求更是极大地影响了北宋中期以后的士大夫审美思想。▲南宋 刘松年《四景山水图》之夏景 (局部)这种“平淡”是要做到平易而隽永、淡泊而含蓄,言简而惫萦,辞约而理精,与之呼应相随,宋代家具形成了质朴、清淡、典雅的理性美。从宋代的大量绘画,壁画及出士实物中看可见到的家具,无论是老家具还是新产生的家具,大多是以朴质的造型取胜。▲螺钿漆墩具体而言,...
  • 列位看官,你道此文缘何而作,却因笔者无病呻吟故?非也,乃因家具行业中滚打十余年,观当下家具与往昔相去之甚远,遂以人与家具之关系考证,发其深思,是为家具启示录。提到家具,有人会想到姥姥的嫁妆,这是老辈人的做法,一生的家具都在结婚那一年置办好了;同时也会有人想到宜家,毕竟这是当下年轻人主流,他们追求设计感和简约风格。但是没有人会对家具陌生,因为它太司空见惯了,与我们朝夕相伴,以至于有时都忽略的它的存在,不过是有人讲究,有人将就罢了。第一个问题,家具是什么?这是笔者从业多少年后才问出的一个问题,它太过简单了,简单到没有人会去问,家具是什么?这个问题够简单吧,今天我们一起思考下……“家具即家庭用具,主要指床、柜、桌、椅等。也作傢具。”这是《新华词典》中对于“家具”词条的释义。显然,这一定义很具象,将名词外延直接确定在“床、柜、桌、椅”等具体事物。我们不妨再来看一下百度百科的解释:家具是指人类维持正常生活、从事生产实践和开展社会活动必不可少的器具设施大类,是建立工作生活空间的重要基础。显然,这一定义更加规范,从上面两条我们大约可以总结出这样两点信息——家具的使用主体和服务对象:人家具是一种“用具”、“器具”,是可知可感的“物体”既是一件物体,可感可知,为什么往往会忽略?答案只有一个,那就是上面所列举的第一条——人,出了问题。这个论点似乎有点唯心,但是不得不承认,人,你关注家具了,它便是一件家具,你不关注,它就是一件物体。所以我就在这里得出了我的第一条启示:如果,你用艺术的眼光去看待你的生活,家具,其实是最美的艺术品。第二个问题,什么样的家具是好家具?很遗憾,这真的不是一个容易回答的问题。好的家具给人的使用、审美体验总是相似的,而不好的家具,那是差的千奇百怪,各有各的弊病。所以,我没有办法回答什么是好家具,我只能说,什么是差家具。为了给出答案,我们有必要引入第三个问题——第三个问题,从...
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